杨氏家庙坐落于亭旁镇杨家村镇龙巷。镇龙巷的名字源于杨家名将杨镇龙。

至元十三年（1276年），元灭南宋。在元朝近一个世纪的统治期间，各种形式的反抗斗争如星星之火连绵不断。其中就有一位浙东民族英雄——宁海松坛杨镇龙。杨镇龙的12万起义军震动京师，元廷派兵镇压，至元二十七年，起义失败，杨姓族人失散逃命。

据《杨氏宗谱》记载，杨镇龙、杨宁叔侄共谋起义，兵败后，杨宁由松坛向南潜至亭林华岙山麓，即现在亭旁大龙岭角杨氏家地，后迁至亭旁现在所在地。杨宁就是亭旁杨氏的始迁祖，杨宁，字仲和，系宋朝进士，官居浙江漕运使。

杨氏乃帝王之裔，故称宗祠为家庙。杨氏家庙是一座传统的木结构四合院建筑，红墙灰瓦，气势庄重。自左门入，举目四望，飞檐翘角层层昂起，雕梁画栋巧夺天工，五凤楼、戏台、横厢和中堂等建筑都颇具规模。

在杨氏家庙中堂内，悬挂着一副“四知堂”的匾额，供奉着五位杨氏先祖，其中有一位是杨震。杨震是东汉名臣，他去州郡任职时，路过昌邑。时任昌邑县长的王密是由杨震推举的荆州茂才，当晚，王密去看望杨震，并送他十斤黄金。杨震问道：“老朋友知道你，你为什么不知道老朋友呢？”王密说：“现在是深夜，没有人会知道。”杨震又问：“天知、神知、你知、我知，怎么说没有人知道呢？”王密听后，惭愧地离开。杨震因此被称为四知先生，杨氏家庙也被称为四知堂。杨氏族人以四知堂为孝，并立下“四知拒贿 清白传家”作为杨家人的门风，口口相传。

家庙里，至今还保存着碑刻、匾额等珍贵文物：有黄岩同宗杨晨所赠之"钦点翰林"直匾，有民国时书写的一副对联："功成隋代，德兆震秉赐彪；派衍弘农，支分浙闽淮蜀。”短短二十字，就道出杨姓迁徙繁衍的历史渊源，震秉赐彪即指四大名相杨震、杨秉、杨赐和杨彪。

据史料记载，亭旁杨氏家庙始建于明洪武初年，于清雍正年间因简陋狭隘遂重建。清乾隆四十九年（1784年）再度扩建，1986年进行了大规模修葺。2017年1月13日，被列入浙江省第七批省级文物保护单位名单。

杨氏家庙里存放着龙头、五兽、头牌、龙筅等，在传统的元宵佳节灯会之际，杨家村都会制作板龙出迎。

杨家板龙缘由图腾崇拜的意识而开始的迎龙活动，始于明隆庆初年，至今已有400余年。杨家村的迎龙活动历经明、清与民国，虽有盛衰，但绵延不断。改革开放以来，杨家村民对迎龙活动的热情更加高涨，制作工艺愈来愈高超，长度越来越长，曾以414米的长度，获得《大世界基尼斯之最》证书。2007年，杨家板龙列入省非物质文化遗产保护名录。

杨家板龙以木板作底座，竹篾为支架，外裹彩纸或彩布，一段一段接成长龙，故称杨家板龙。

龙头的制作，先是用拼接的木板作为底座，再在底座上用木、竹作架，制成龙头的骨骼，外面糊以彩纸或裹上白布。竖上龙角，龙角上写"风调雨顺、五谷丰登"，以示群众的愿望，也是迎龙的宗旨所在。再饰以龙须、龙眼、眉毛、龙珠，贴上龙唇、龙鳞、龙葱等装饰品。龙头顶上伏以绿色三脚金蟾，口吐金钱，直挂龙上腭，表示招财进宝、大家发财之意。龙头高达3米，长2米余，显得威武雄壮，神骏奇伟。

龙身俗称龙段，用木板作底座，木板长2米，宽0.3米左右。木板都是每户自备，解放前，有些迎龙户，家里没有备用木板，不惜拿下谷仓板凿孔暂用，可见村民的迎龙热情与虔诚信念。

龙板两端凿圆孔，以可用龙棒串孔连接。龙板两端再钻 8 个小孔，用8 根竹篾，两头插入圆孔，供其固定在龙板上，中央隆起成拱桥形，中间用几个竹篾箍成的圆圈嵌入，使龙身扩大成圆形。裹上白布，饰以龙鳍、龙鳞等装饰品。也有聪明人别出心裁，在底座上布置简单的龙身，改良制作彩灯，如小型的五兽、白鹤展翅、金鸡独立、狮子抢球、双龙戏珠、鲤鱼化龙等等吉祥物，以及状元拜塔、白蛇青蛇、杨家将、孙悟空等等戏剧人物，或者有飞机大炮、兵舰及火箭等等，可说丰富多样，各显技能，包含着人民大众的健康活泼的审美情趣和喜怒哀乐的思想感情，也增加了板龙的可观赏性。

龙尾的制作，是在木板底座上，前制拱形龙身，后制五岔龙尾，再贴上龙鳍、龙鳞等。龙尾一般会选择年轻力壮、灵活矫健的小伙子来扛。因为，板龙在行进过程中，相互拉力很大，龙尾起着压住阵脚的作用，稍有不慎，就会被前进的惯性向前扑倒，或者龙一停下被后退的惯性向后仰倒，抗龙尾难度很大，必须多人替换。

杨家板龙出迎时，必须按照规定的线路，相沿成俗不能改变，这就是所谓龙路。迎龙先是正月十三夜"郎台"（彩排），正式迎龙是在正月十四元宵节。棒头铳三响，迎龙开始。锣鼓喧天，礼炮齐鸣，上千人托举着板龙开始在杨家村巡游。

凡板龙出迎所经过的地方，沿途百姓均摆香案，虔诚接龙。接龙的仪式，是在店门口或大门口摆起八仙桌。桌上放香烛一副，清茶（白开水）三盏，茶叶、白米、豆类三种祭祀用品，以及供奉水果等。

除了板龙，迎龙队伍中还有头牌、鼓亭、抬阁、五兽、龙筅、旌旗、彩车等，浩浩荡荡，一路上群众夹道欢迎，气势恢宏、叹为观止。